Для этих плеч еще осталась ноша.
И – рядовой бессмертного полка –
Я буду жив, покуда буду нужен…
Г. Гулям
Реализация русской национальной идеи – условие спасения
человечества и выход его на бессмертие
Вся наша культура, вся цивилизация в значительной степени основана на идеологии насилия над людьми, насилия над нациями, государствами. Это стало характерной чертой современности. Для спасения человечества, выживании его в современных условиях, мы должны прежде всего отказаться от этой идеи тотального насилия. Насилие над окружающей природой является лишь составной частью этого общего насилия. Для создания общества без насилия участие духовенства в этом процессе является естественным, ибо они являются идеологами, которые хранят общественные ценности, которые способствуют объединению людей независимо от социального строя или государственного устройства различных стран мира. Ресурс самооздоровления и самоочищения природы исчерпан. Нам надо заботиться от засорения нашего сознания неправильными идеями. Возможности человека значительно выросли, и те изменения, которые он может внести в окружающий нас мир больше, чем те глобальные процессы, которые в нём протекают. Наше сознание в этих вещах развивается медленнее, чем производство,объем и разнообразие нашей промышленности.
« Россия – единственная страна, которая способна спасти Европу. Как раз из глубины своих беспримерных страданий она будет черпать столь же глубокое познание людей и смысла жизни, чтобы возвестить о нем народам Земли. Русский обладает для этого теми душевными предпосылками, которых сегодня нет ни у кого из европейских народов…
Русские имеют самую глубокую по сути и всеобъемлющую национальную идею - идею спасения человечества».( В. Шубарт, «Посев» 1947). Под Полтавой родилась Российская империя, возникли те смыслы всемирной отзывчивости, которые сделали страну великой. Здесь заметим, что размеры страны зависят от величины идеи, в ней заложенной. Это как книга на стеллаже вечности. «Братья Карамазовы», «Пирамида», «Красное колесо» не лишь оттого столь объёмны, что событий в них много. России и русским по душе и по силам только великие, всемирные идеи. Мелкие идейки русского человека низводят на уровень мелкого и пронырливого архантропа англо-американского типа и убивают в нём русскую душу, его вселенское, всечеловеческое начало. Россия и Русские первыми вырвались в будущее и первыми построили Общество Будущего – Социализм. Пусть в нём и были ещё и тысячи недостатков, но это уже было Будущее планеты и человечества. Это был XXV век! А Запад жил в болоте архантропического Прошлого, по сути, в зверином каменном веке. Истекая злобой, ненавистью и завистью неполноценного, неодушевлённого архантропа, он и нас выдернул из Будущего, уволок к себе, в смрадную пещеру людоедов… Временно.
Характерной чертой русской цивилизации является высокое
напряжение между теми двумя полюсами духовно-материальной жизни, которые
принято называть небесным и земным, горним и дольним. В нём, в этом
высоком напряжении - несравненный источник созидательно-творческой энергии
русского народа. И в нём же
таится опасность отказа от земной жизни в тех случаях, когда становится
особенно острым ощущение невозможности преодолеть грань между земным небесным.
«Любая идея - говорил Патриарх московский и всея Руси Кирилл, в начале является как мечта. Но если мы просто согласимся друг с другом, что эта наша мечта будучи общей мечтой должна осуществиться реально в жизни живущих поколений и в следующих поколениях, то мы уже сделаем великое дело, консолидируя наш народ и помогая ему понять реальную перспективу развития». А если познакомить людей с создателем той или иной идеи, с образом мысли этого человека, понять психологию творчества, .показать людям какой-то нравственный пример,. то изменится и отношение к науке ,творчеству, жизни. Один человек может высказать идею, но не может реализовать её. Другой – может реализовать ,но не может дойти до неё. Для ускорения процесса необходимо им объединиться.Здесь вступают в силу законы парности движения и индивидуальности существования.
«Знание
об истинной природе человека, о его жизни, смерти и бессмертии следует «извлечь
из естественных начал Вселенной, из ее общих законов». – писал К.Э. Циолковский.
Главной задачей освоения космоса он считал
совершенствование человеческого рода, создание иных условий жизни общества.
Надежды, что проникновение в космос снимет бремя вражды, поможет избавиться от
низменного, поставит во главу жизни Добро, не оправдались. Одному разуму это не под силу, так как это еще и
творение души. Все
бедствия и всего человечества и отдельных людей не бесполезны и ведут
человечество, хотя и окольным путем, все к той же одной деятельности, которая
предназначена людям: совершенствованию. (Л.Н. Толстой)
В
поэзии молодого Пушкина тема бессмертия выглядела как традиционная между темами
вечной любви, верной дружбы и забав вдохновенного досуга. : «Всё,
всё, что гибелью грозит, для сердца смертного таит. Неизъяснимы наслажденья -
бессмертья, может быть залог!»).
Истинное бессмертие заключается в глубоком понимании своей причастности «жизни божеско-всемирной», в осознании себя неотъемлемой частью Универсума. В.М. Бехтерев в своей работе «Бессмертие человеческой личности с точки зрения науки» показал, что « …цель эволюции общества это создание высшего в нравственном отношении человеческого существа. В будущем, по мере сближения цивилизаций взгляд этот будет понятным большинству. В необозримо отдаленном будущем, приблизившись к вершине своей эволюции человек обретет возможно нравственное право на то. чтобы существовать вечно. Тогда бессмертие явится не наградой за ухищрения человеческого ума, а биологическим венцом всей его нравственной эволюции… Нечего искать бессмертия, потому, что человек исходно наделен им, причем не в каком нибудь аллегорическом смысле или переносном значении, а в прямом. Человек есть нечто большее, чем внешний его облик, воспроизводимый нашими органами чувств».
Проблема бессмертия из философской перешла в научную.
Управление возрастом, достижение бессмертия – проблема может быть решена в наше время, используя и язык науки и язык религии, не смешивая их. Идея психо-физиологического восстановления наших предков принадлежит Н.Фёдорову. Уникальность Н.Фёдорова, как мыслителя в том, что он выступал не от своего «Я», а от имени своего основного произведения: «записки от неучёных к учёным», говорил от имени народа, от имени веков и поколений, выражая чаяния народа, подключаясь при этом к христианской традиции. У Фёдорова впервые прозвучала та идея, что человек не случайное явление в этом мире. И эти идеи неслучайности человека и человечества больше всего после Фёдорова развил Вернадский, для которого и жизнь – это то живое вещество, которое в этом мире есть. Слово «ноосфера» появилось ровно через 100 лет после рождения Фёдорова. Сейчас на слуху у всех слово «экология». Экология души, экология культуры, экология среды. Экология среды для нас не безразлична на каждом промышленном предпритии. Различие между ноосферным представлением о мире и экологическим в том, что экология устанавливает меру потребления природных ресурсов, а ноосфера – что мы должны дать этому миру.
С
течением времени человек приходит к выводу о небходимости переосмысления
понятий, перестройки своего понятийного аппарата. Понятие «Наука» включало
систему знаний о закономерностях в
развитии природы общества и мышления. Наука есть история развития ее идей и
понятий. Наука – писал В.И. Вернадский, есть создание жизни. Понятие науки
изменяется.Истинная наука – дело живого творящего духа, не оторванного
от жизни, но живущего и творящего в глубине жизни. В 1921 году Вернадский
говорил: «И как бы далее ни сложилась жизнь, ясно, что научная работа пойдёт и
дальше по этому же пути, ибо мы видим, что научная работа всё время идёт без
всякой связи с меняющимися и непрочными темпами политической жизни. Она
является здоровым жизненным проявлением, имеющим корни в глубине духовной жизни
страны, которые переживут всякие внешние обстоятельства».
«…Я могу со спокойной совестью размышлять о мировоззрении, сложившемся у меня благодаря собранным отовсюду частным фактам. Видит ли наука то, что создает и убеждена ли в пользе этого? Координирует ли исчисляемые многими сотнями, а может быть тысячами отрасли и с помощью какого знаменателя? Не выходит ли наука в пылу энтузиазма за пределы достойных человека задач, не искажает ли в излишнем усердии то хорошее, что создано ею? Останется ли она хозяйкой своих исследований или станет их служанкой? И, наконец, сформулирована ли вообще ею цель, к которой она стремится? Мы толкаем мир, но хорошо ли знаем куда?» - писал венгерский писатель Тибор Дери.
Есть элементарное требование
элементарной логики: понятия, которыми оперирует мышление, должны быть четко
определены. Несоблюдение этого условия делает разговор беспредметным и бессодержательным.
Чтобы своевременно вскрыть глубинные
потенции, заложенные в человека природой, осуществить всестороннее и
гармоничное развитие его личности с иным
понятийным аппаратом и новым типом отношений к своей роли, к своему месту и
значению в жизни общества, нужна новая, развивающая педагогика.
К. Д. Ушинский создал особую область познания - педагогическую антропологию, определив тем самым статус педагогики как практического человековедения. Его основу составляет целостное научное знание о человеке. Синтез научного знания о природе человека, по мнению Ушинского, служит объяснению и пониманию не только сущности воспитания, но и самого развития, которое он рассматривает как многоуровневый, иерархический процесс восхождения от физиологических процессов к душевным, от них - к духовным. «Действительно научно решить проблему личности, проблему индивидуальной психики можно лишь в рамках науки о «душе», о тайнах её рождения и о законах её развития… Личность – писал Э.В. Ильенков - не физиологическое, а чисто духовное образование. Она начинается там, где чисто природное существо становится способным преодолеть самого себя, свою природность, свою животность. Личность начинается там, где начинается свобода и воля. И то и другое – не природа, а «снятая природа», культура. Воля, как специфическая человеческая особенность с самого начала выступает именно как противодействие чисто биологической активности, как ее торможение, как ее сдерживание. Это контроль за деятельностью своего собственного органического тела В самой элементарной и оборотной форме идеальное проявляется по отношению к биологическому, телесному, материальному»
Этого, к
сожалению, в современной педагогике нет, а почему? Может быть на него
ответят учёные-педагоги из НИИ теории
педагогики и министерства образования РФ. Мне же хочется закончить любимым
выражением известного тележурналиста В.Познера: «Думайте… Вот такие времена».
Однако, «Думать – самая трудная работа; вот, вероятно, почему этим занимаются
столь немногие». ( Генри Форд
)
Наша мысль – рабочий инструмент, работающий ежесекундно и эффективно по формированию себя и окружающего мира. Переосмысление всего происходящего вокруг нас потребует нового отношения к собственным мыслям, а не только к внешнему поведению. Это трудно принять психологически, ещё сложнее перестроить и дисциплинировать собственное мышление. Но такая необходимость назрела. Ниже показано, что эта необходимость не дань моде перемен, а жесточайшая реальность эволюции, поставившая перед человечеством вопрос: способно ли человечество, как биологический вид к выживанию в современных условиях? Попробуйте самостоятельно разобраться в собственной эволюции и оценить своё место и возможности в эволюционном процессе Ноосферы. Если разберётесь, то Природа вознаградит Вас активным долголетием.
